上帝的教會世界福音宣教協會是怎樣的教會?

上帝的教會世界福音宣教協會按照聖經的教導信奉父親上帝和母親上帝,並遵守新約。在全世界175個國家建立了7500多個教會,註冊聖徒約有330萬的上帝的教會,跟隨母親上帝『施予愛』的榜樣和教誨,努力讓這個世界變得更加溫暖。

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真理

靈魂生命的根源

靈魂生命的根源

創造萬物的上帝旨意 上帝透過萬物公開了自己的想法,我們藉由萬物能知曉「上帝的旨意」,就是通過萬物告知我們得永生的方法。 羅馬書 1:20 自從造天地以來,上帝的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。 雖然三次元的我們看不見靈魂世界的上帝、天國、永生,但透過上帝創造的萬物,能夠知道上帝的神性。 賜予靈魂生命的父母 透過聖經能得知,我們與上帝之間的關係,是靈魂的家庭關係。如同地上的家庭裡有父親一樣,靈魂的世界也存在著我們靈魂的父親。 馬太福音 6:9 所以,你們禱告要這樣說:我們在天上的父: 上帝是我們靈魂的父親,意味著我們是上帝的兒女,透過使徒保羅的見證也能知曉我們是得到上帝應許的兒女。 加拉太書 4:28 弟兄們,我們是憑著應許作兒女,如同以撒一樣。 我們是如同以撒一樣得到應許的上帝的兒女們,這裡說的應許是什麼呢? 約翰一書 2:25 主所應許我們的就是永生。 應許的兒女,就是得到永生應許的兒女。所以作為上帝的兒女,必定透過上帝得到靈魂的生命即永生。 ...
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三位一體的秘密

三位一體的秘密

‘三位一體’,這一詞彙對信仰上帝的人們來說其實並不陌生,甚至能夠聽到‘聖三位一體’或者‘聖三一’這些詞。事實上這些對一般不熟悉基督教的人來說,不太容易理解。所以我們詢問基督徒,三位一體是什麼意思呢?得到的回答往往讓我們搞混或者更不好懂了。那麼為什麼一個詞彙在不同的教會卻有不同的解釋、不同的基督徒又會有各自的理解呢?是不是聖經當中也是這樣子的情況呢? 三位一體的提出 其實我們能夠發現,三位一體這個詞彙並未出現在聖經中。這個詞彙是初期基督教會分成東方教會、西方教會的時候,西方教會將聖經中的父、子、聖靈整合在一個詞彙-‘三位一體’,而後‘三位一體’慢慢地被大家廣為接受。 使用三位一體能夠很方便地說明聖經當中常常出現的聖父、聖子、聖靈,人們對閱讀聖經時往往難理解這三者的關係、作用。所以三位一體的出現,使人們能夠很好的去含括三者來理解聖經。但也因此,沒能正確看聖經的人無法正確說明三者的關係。這正是到目前為止基督教的情況,那麼實際上‘三位一體’到底是指什麼呢?我們今天透過聖經一同來確認一下! 三位一體是認識上帝的第一步 我們了解聖經的真正目的,透過耶穌的教導可知,為的是得到永生而進入天國。 約翰福音 5:39 你們查考聖經,因你們以為內中有永生;給我作見證的就是這經。 而我們若不具備三位一體的知識,就會誤認為耶和華上帝、耶穌基督、聖靈上帝是各自不同的上帝。一旦這麼認為,聖經的所有教導就會變得雜亂無章難以理解,遑論對天國的知識了。比如以賽亞書記錄:耶和華是救主、使徒行傳記錄:耶穌是救主,這不免讓人疑惑:一本聖經,是要讓人信誰呢?若不能正確理解三位一體就會在眾說紛紜中有錯誤的見解。可以說三位一體是我們認識上帝一個非常重要且關鍵的鑰匙。 聖三位一體指的是,聖父、聖子、聖靈是同一位上帝的意思。 聖父:舊約時代的上帝之名為耶和華上帝。 聖子:新約時代的上帝之名為耶穌基督,即聖子上帝。 聖靈:再臨基督以耶穌的新名出現,聖靈時代上帝之名為安商洪。(啟示錄 22:17) 我們藉由水可以方便地理解三位一體。在低溫0度時為固態的冰、在常溫26度的時候成為液態的水、溫度高於100度時成為氣態的水蒸氣。化學式同樣都是H2O的水,但在不同的溫度條件下,會有不同的型態以及名稱。同樣地,三位一體是指在不同時代以不同的名字登場的上帝。聖父、聖子、聖靈並非不同位上帝,是同一位上帝的意思。 1. 耶和華上帝和耶穌的關係 我們繼續透過聖經確認各者的關係。 以賽亞書 ...
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偶像崇拜的行為定義

偶像崇拜的行為定義

不可崇拜偶像是第二誡命 出埃及記 20:4 “不可為自己雕刻偶像,也不可做什麼形象彷彿上天、下地,和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像,也不可事奉它,因為我耶和華你的 神是忌邪的 神。 查看在十誡命中的第二條誡命,是上帝明確命令不可崇拜偶像的內容,甚至連「做」都是不可以的行為,那麼在我們日常生活當中,什麼情況會被上帝看作是崇拜偶像的行為呢?首先,我們可從現今信奉上帝之人所行的,顯示出崇拜偶像的行為都是什麼! 以賽亞書 44:9-17 製造雕刻偶像的盡都虛空;他們所喜悅的都無益處;他們的見證無所看見...誰製造神像,鑄造無益的偶像?...做雕刻的偶像向它叩拜...他用剩下的做了一神,就是雕刻的偶像。他向這偶像俯伏叩拜,禱告它說:“求你拯救我,因你是我的神。” 正如聖經所形容的現象,在我們生活周遭充斥著許多偶像,即木像、石像、金屬像等任何形象,且這些偶像是由人手所製造,製造完畢後人們會叩拜、敬拜偶像。用自己做出的東西當成保護自己的神,是極為矛盾的行為。 上帝禁止崇拜偶像的理由 上帝命令我們禁止崇拜偶像的理由,其實是為了使我們安全地進入天國,因崇拜偶像的行為即崇拜魔鬼的行為,透過新約聖經也明確記載此問題。 因此上帝也透過聖經多次告知我們,崇拜偶像的行為是離開上帝的行為。 哥林多前書 10:16-21 我們所祝福的杯,豈不是同領基督的血嗎?我們所擘開的餅,豈不是同領基督的身體嗎?我們雖多,仍是一個餅,一個身體,因為我們都是分受這一個餅。...外邦人所獻的祭是祭鬼,不是祭上帝。我不願意你們與鬼相交。你們不能喝主的杯又喝鬼的杯,不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。 聖經紀錄說,崇拜偶像就是崇拜魔鬼的行為,我們既領受了逾越節的餅和葡萄酒,即上帝的肉和血,成為了上帝的兒女,若再接觸別神的物或祭祀,上帝的聖靈便會離開我們。 崇拜偶像之人的結局 從上帝的話語得知,在末後災殃來臨時,崇拜偶像的行為是極為可能與撒旦魔鬼一同受審判的行為,上帝不願我們受到靈的痛苦,查看聖經會發現,屢次勸勉我們不可崇拜偶像的上帝的話語。 ...
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浸禮的祝福

浸禮的祝福

許多人都可能有一個固定觀,將基督徒和浸禮儀式劃上同等號,認為受浸禮就成為了基督徒;雖是如此,但有些基督徒在不完全明白為何要浸禮的情況下而受了浸禮,不知道浸禮的意義和浸禮的祝福是什麼。 那麼,相信上帝的人,為何要浸禮呢?這浸禮的意義和祝福到底有那些呢?我們一起來了解聖經中,上帝給予浸禮的教導和祝福。 為何要浸禮呢? 2千年前,耶穌以肉身來到這世上,也行了“浸禮”的律例。並且告訴了我們:我給你們作了榜樣,叫你們照著我向你們所做的去做(約翰福音 13:15)。 馬可福音 16:16 信而受洗(浸禮)的,必然得救;不信的,必被定罪。 耶穌說:相信而受洗(浸禮)的,必然得救。耶穌基督之所以給予浸禮的榜樣,並吩咐我們照著這話語去遵行,其原因是使我們必然得救。那為何藉著浸禮才能得救呢? 那是因為聖經曉諭我們,人類出生在這世上的原因在於在天上犯的罪,背負著罪只能成為死亡的奴僕,唯有藉著浸禮使罪得到赦免的祝福、蒙受永生的人才能進入永遠的天國。 羅馬書 3:23 因為世人都犯了罪,虧缺了上帝的榮耀; ...
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吹角節是什麼?

吹角節是什麼?

吹角節是什麼?在舊約聖經當中被記錄為「七個節期」中的第五個節期。此節期稍不同於其他節期,可以說是僅有的「作為預備下一個節期」而存在的節期。 縱歷史而觀,摩西與以色列百姓出埃及後的第一年,於曠野生活當中因偶像崇拜的問題,十誡命石版因此故、遭毀壞;百姓進而悔改、潛心禱告,在得到上帝饒恕的情況下復給予十誡命石版。摩西第二次領取十誡命後,上帝吩咐遵守「贖罪日」,代表上帝原諒了以色列百姓所犯的一切罪過。為了使以色列百姓不忘記過去的這段歷史,上帝命定百姓們每年從「贖罪日」前十天開始吹角以作預備。 吹角節在聖曆七月初一 利未記 23:24 你曉諭以色列人說:七月初一,你們要守為聖安息日,要吹角作紀念,當有聖會。 一年之中,於七月初十的贖罪日前十日,在七月初一作為吹角節。以色列百姓吹響號角,所有人什麼工作都不可做,要努力將馨香的火祭獻給上帝。所以吹角節並非是一個獨立的節期,它是與大贖罪日相關聯的節期。 查看以色列人在舊約時代的歷史,他們的生活可以說是以「聖所」為核心。聖所的主要作用,就是讓百姓能夠在上帝面前行祭祀之禮。大祭司在聖所燒香獻祭時,在外頭的百姓必須向上帝獻上祈禱才行;若沒有祈禱,就絕不能成為正確的祭祀。也因此,吹角節時獻上真誠的禱告,努力祈求上帝的祝福並迎接贖罪日,是以色列民族在過去的歷史中很重要的一環。 吹角節的由來 離開埃及後走在曠野路時,上帝為了讓以色列人不忘記出埃及的偉大歷史,欲使以色列人記得上帝的全能、曉得上帝的約定之價值,頒布十誡命使以色列百姓可以循善良的文化來生活、蒙受祝福。 出埃及記 19:3-6 摩西到上帝那裡,耶和華從山上呼喚他說:“你要這樣告訴雅各家,曉諭以色列人說:‘……如今你們若實在聽從我的話,遵守我的約,就要在萬民中作屬我的子民,因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度,為聖潔的國民。’這些話你要告訴以色列人。” 為領取十誡命,摩西上西奈山禁食四十晝夜,然而因摩西上山太久,百姓等的焦急、慌亂,遂製造了金牛犢偶像佯作引導他們出離埃及的耶和華上帝。在金牛犢偶像前吃喝玩耍,轉臉即忘記將他們帶領出離埃及的上帝。 出埃及記 32:1-4 百姓見摩西遲延不下山,就大家聚集到亞倫那裡,對他說:“起來!為我們做神像,可以在我們前面引路;因為領我們出埃及地的那個摩西,我們不知道他遭了甚麼事。”……鑄了一隻牛犢,用雕刻的器具做成。他們就說:“以色列啊,這是領你出埃及地的神。” 在摩西領取十誡命下山途中,聽見山腳下營帳充滿了喧嚷聲,乃是以色列百姓歌舞玩耍、放肆快樂的聲音。待摩西看見那金牛犢偶像,發現百姓正崇拜偶像犯著罪,怒不可遏地將十誡命摔下山。碎裂的十誡命石版令以色列百姓意識到自身做了大惡於上帝面前。在以色列百姓除去裝飾品,潛心悔改祈禱後,上帝饒恕百姓並且再次給予十誡命。摩西按照此,再度上西奈山領取十誡命。山上禁食四十日後,於聖曆七月初十下山且定為「贖罪日」,意味著上帝饒恕了他們。並且,在大贖罪日十天前讓百姓悔改,吩咐百姓吹號角十天來預備「贖罪日」。這樣就成了「吹角節」的由來。 吹角節的意義 吹角節節期中,蘊含了悔改的意義。為了每年不忘記摩西第二次領取十誡命下山的贖罪日,切實地認識自己的罪並悔改、祈禱,命令百姓每年從贖罪日前十日開始吹號角,承認並悔改一年來所犯的罪,遠離不淨的事,以心靈和真誠虔心地為贖罪日做準備。 ...
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贖罪日是什麼?

當我們相遇基督徒時,往往能聽到一些詞彙諸如救贖、贖罪等,那麼為何基督教的文化會有這類特點呢?箇中耐人尋味的,蓋為潛藏在舊約時代的所有過程,皆為令我們明白在新約時代發生的一切,呈現給我們如鏡子般的鑑戒。遙看聖經長遠的歷史,我們能發現其中標竿性的特點,那就是上帝透過出埃及的歷史安排了關於節期的預言。且因以色列百姓於彼時動輒向上帝犯罪,可以說贖罪是那時空背景下首要的大事,因擔著罪就無法祈得祝福,卸下自身的罪恰為走向祝福之門的康莊大道。 藉摩西引導以色列人民走曠野沙漠地,出埃及的那一年內所遭遇到的事,劃分成了七個節期。細看的話,我們還能分作春季節期、秋季節期。使許多人閱讀聖經時,未能踏實明白的,是舊約的七個節期發生「不等地」反應在新約聖經中,而我們現在一同了解一下關於贖罪最為相關的——大贖罪日。 贖罪日的由來 大贖罪日紀於聖曆七月十日,是上帝所應許並賜予祝福的節期。 摩西在西奈山領取十誡命下山時,發生了以色列百姓崇拜金牛犢偶像的事件。因百姓犯罪致使摩西憤怒地將領取的十誡命扔到山下摔碎。此事件以後,以色列百姓帶著再也不犯這種罪的決心,向上帝獻上了悔改祈禱。摩西為再次領取十誡命,於六月一日上西奈山,禁食四十晝夜。在禁食祈禱四十天後,上帝第二次賜予摩西十誡命,摩西領取十誡命後下山的那天就是七月十日。上帝饒恕了以色列百姓的所有罪,基於此意義,讓以色列百姓每年聖曆七月十日紀念贖罪日。 贖罪日裡的規例 透過利未記查看此節期,並藉以領悟上帝在舊約、新約中給予救贖的巨大恩典吧。 利未記 16:5-10 要從以色列會眾取兩隻公山羊為贖罪祭,一隻公綿羊為燔祭。亞倫要把贖罪祭的公牛奉上,為自己和本家贖罪;也要把兩隻公山羊安置在會幕門口、耶和華面前,為那兩隻羊拈鬮,一鬮歸與耶和華,一鬮歸與阿撒瀉勒。亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭,但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前,用以贖罪,打發人送到曠野去,歸與阿撒瀉勒。 贖罪祭物的阿撒瀉勒公山羊象徵撒旦 在大贖罪日要為祭司們取一隻公牛獻給上帝,並為百姓們取兩隻公山羊拈鬮,一隻歸於阿撒瀉勒另一隻作為贖罪祭物獻給上帝。將一年中所犯的所有罪按手在阿撒瀉勒公山羊身上,送到曠野無人之地,以此結束大贖罪日所有儀式。百姓們在一年中所犯的所有罪愆及過犯都會被轉移到聖所中,轉移到聖所的罪在大贖罪日藉著按手都歸到到阿撒瀉勒公山羊頭上,從而赦免一年中所犯的一切罪,這就是舊約摩西時代的祭祀制度。 利未記 16:15-22 隨後他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊,把羊的血帶入幔子內,彈在施恩座的上面和前面,好像彈公牛的血一樣。他因以色列人諸般的污穢、過犯,就是他們一切的罪愆,當這樣在聖所行贖罪之禮,並因會幕在他們污穢之中,也要照樣而行。……亞倫為聖所和會幕並壇獻完了贖罪祭,就要把那隻活著的公山羊奉上。兩手按在羊頭上,承認以色列人諸般的罪孽過犯,就是他們一切的罪愆,把這罪都歸在羊的頭上,藉著所派之人的手,送到曠野去。要把這羊放在曠野,這羊要擔當他們一切的罪孽,帶到無人之地。 通過查看利未記16章中大贖罪日的律例可知,阿撒瀉勒公山羊象徵著撒旦,我們在一年中所犯的所有罪暫時轉移到聖所,在大贖罪日按手在阿撒瀉勒公山羊身上,阿撒瀉勒公山羊帶著所有百姓的罪被送到曠野無人之地,在那裡徘徊,最終死亡,罪也從此結束。這都是模型,為使我們便於理解靈魂世界的罪和我們的關係。 贖罪章程中的聖所意味什麼 上帝通過利未記16章向我們展示了罪消失的過程。我們接著透過以賽亞書8章來查看一下在聖經中,聖所象徵著誰、代表著誰。 以賽亞書 8:13-14 ...
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