浸禮

2019 年 6 月 17 日

出生在世界的每一個人都共同會面臨的一件事就是死亡。

那為什麼不能永遠活著，而要在有限的人生之後最終只能成為走向死亡的存在呢？

聖經告訴我們，這都是因為罪的緣故。

我們的人生因為犯了罪而不能擁有永遠的生命。

為了獲得永生就要把所犯的罪除淨。

通過能洗净所有罪的上帝的恩惠─浸禮，能使我們的罪得到赦免，而邁出救援的第一步。

因此，上帝的教會按著再臨基督安商洪上帝的教導而施行浸禮。

浸禮的由來

上帝約定了以彌賽亞來到這地上之前，會先派遣預備道路的先知以利亞。

以利亞來臨的重要使命就是為了見證彌賽亞，同時也要鋪平彌賽亞的道路。

以賽亞書40:3 有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們上帝的道。

領受以利亞的使命而被差遣的浸禮約翰，向著不遵行上帝的真理，被外在和假冒為善的信仰束缚的以色列百姓，大聲呼喊見證了悔改的消息。

馬太福音3:7-9 約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢﹖你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，上帝能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。

馬可福音1:4-5 照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約但河裡受他的洗。

约翰施浸禮並不是出於自己的想法，而照著差遣他的上帝指示的規例。

上帝透過浸禮立下了使罪得赦的恩典，

這是為了救援我們而制定的上帝神聖的法度之一（参考：約1章33節）。

所以，為了把浸禮立為神聖的律例，耶穌親自到约翰那裡領受浸禮為我們做了榜樣。

馬太福音3:14-15  當下耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎﹖耶穌回答說：你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。

馬太福音21:32 因為約翰遵著義路到你們這裡來，你們卻不信他。

浸禮，並不是只為了證明耶穌而執行的律例，

耶穌也親自施浸禮告訴我們這是新約的法度，以榜樣詳細地告訴了用水施浸的方法。（参考：馬太福音4章16節）

約翰福音3:22-23 這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裡居住，施洗(浸)。

浸禮儀式的時期

浸禮，是使我們的罪能得到赦免，領受上帝恩典的第一步。

以我們的人生比喻的話，可以說是嬰兒從母胎中出生的時期。

人的肉身也有成長的過程，就像我們從媽媽的肚子中出生後一樣學習世上的道理長大成人；

同樣地，我們的靈魂也是透過浸禮儀式脱去罪和污穢領受新生命，作為上帝的兒女學習上帝的法則和天上的道理。

以弗所書1章7-9 我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。這恩典是上帝用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的；都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕。

如果罪不能得到赦免就無法蒙受領悟上帝的智慧。

因此，了解認識上帝之後再受浸禮的主張，這是改變上帝設立的救恩順序的行為。

有相信上帝的信心時，先領受浸禮，然後通過信仰生活向著上帝的性情變化，這才是正確的上帝的教導。

聖經中記錄了很多領悟耶穌後立即受浸，從而參與上帝的恩典的例子。

在衣索匹亞女王干大基手下總管銀庫的太監，聽到了腓利見證聖經中記錄的基督後，在路旁立即領受了浸禮的祝福（徒8：27-38）。

另外，叫做“呂底亞”的婦人，也在聽了使徒們的傳道後，立即全家人都受了浸禮（徒16：13-15）。

還有看守保羅和西拉獄門的禁卒也在領悟了耶穌後，立即和屬乎他的人受了浸禮，相信耶穌（徒16：25-33）。

所以，浸禮是我們相信上帝而邁出的信仰的第一步，意味著靈的孩子的出生。

而且，浸禮是從現在起悔改我們過去的一切，決心從此按照上帝的旨意生活，使我們能夠當站在上帝的審判台前時，得到上帝認證的與上帝的約定。

如果有教會主張進入信仰的完成階段才可以受浸禮，或是在“6個月或1年”的學習之後才能受浸。

那麼，在還没有得到上帝的約定，在學習的過程中因為事故而死亡，

沒有得到赦罪而站上審判臺前的靈魂要向誰訴苦呢？

浸禮和重生

世上所有的人都是因為罪而處在走向死亡的道路上。

因此，如果不能得到重生，就不能脱離死亡的泥沼。

天國，是以罪人的身體不能進入的地方。

雖然我們的肉身成為了死亡的奴僕，但只要通過浸禮使靈魂重生就能進入永遠的天國。

約翰福音3章3-5 耶穌回答說：我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。” 尼哥底母說：人已經老了，如何能重生呢﹖豈能再進母腹生出來嗎﹖耶穌說：我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。

為了得到重生的恩典，那我們罪的身體就必須要以死來付出罪的代價，再重新出生才行。

為了告訴我們這原理，耶穌基督以自己的流血死亡付出罪的代價後復活而重生了。

就像耶穌在十字架上死亡犧牲一樣，我們要以浸禮舉行來葬禮使罪的身體死去，

就像耶穌復活一樣，透過浸禮洗除罪的人能夠成為在基督的恩典裡得到重生的人。

彼得前書3章21  這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在上帝面前有無虧的良心。

羅馬書6章3-11 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎﹖所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。…這樣，你們向罪也當看自己是死的；向上帝在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。

通過浸禮儀式用水洗身，這並不是單纯的形式，而是使因被罪汙穢的我們的靈魂重新甦醒的神聖的儀式。

生命冊上錄名

耶穌基督告訴我們說如果不能以水和聖靈重生，就不能進上帝之國，

重生的意思是第二次的出生，也就是以肉身出生和以聖靈的出生（参考：約翰福音3章1-8）。

當我們以肉身出生時，要像在世上的户口名簿上登記一樣，以聖靈出生時也要在天上的生命冊上錄名。

所以，一受浸禮名字就會立即記錄在教會的生命冊上，同時那個名字也會記錄在天上的生命冊上。

馬太福音16:19  我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。

這是告訴我們在地上的生命冊上錄名的時候，在天上的生命冊上會也會記錄上名字的話語。

而且使徒保羅說：

哥林多前書4:15  因我在基督耶穌裡用福音生了你們。

腓立比書 3:20 我們卻是天上的國民。

腓立比書4:3 我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為他們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同作工的，他們的名字都在生命冊上。

耶穌說，

路加福音10:20 然而不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。

詩篇69:27-28  願你在他們的罪上加罪，不容他们們你面前稱義，願他們從生命冊上被塗抹，不得記錄在義人之中。

不論我們怎樣努力地相信上帝，名字如果不能被記錄在天上生命冊上，就不能成為進入天國的人

聖經記錄說：

啟示錄20:15  若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。

啟示錄21:27 凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。

以賽亞書4:3-4 那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖。

但以理書12:1 那時，保佑你本國之民的天使長米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。

還有詩篇記者大衛記錄：

詩篇69:27-28 願你在他們的罪上加罪，不容他們在你面前稱義。願他們從生命冊上被塗抹，不得記錄在義人之中。

所以即使我們的名字記錄在了生命冊上，如果犯了不能饒恕的罪，名字還是會從生命冊上被塗抹。

啟示錄3:5-6 凡得勝的，必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名，且要在我父面前和我父眾使者面前認他的名。

我們受浸禮的理由就是為了讓我們的罪能得到饒恕，

就像復活的耶穌得到新生命的復活，從而把我們的名字記錄在天上的生命冊上。

如果不受浸禮就不能遵守逾越節，而不遵守逾越節就沒有永遠的生命，沒有生命就無法把名字記在生命冊上。

對我們來說，浸禮的祝福與價值是如此的巨大。希望我們都能成為在上帝的恩典得到赦罪的祝福。