贖罪日是什麼？

當我們相遇基督徒時，往往能聽到一些詞彙諸如救贖、贖罪等，那麼為何基督教的文化會有這類特點呢？箇中耐人尋味的，蓋為潛藏在舊約時代的所有過程，皆為令我們明白在新約時代發生的一切，呈現給我們如鏡子般的鑑戒。遙看聖經長遠的歷史，我們能發現其中標竿性的特點，那就是上帝透過出埃及的歷史安排了關於節期的預言。且因以色列百姓於彼時動輒向上帝犯罪，可以說贖罪是那時空背景下首要的大事，因擔著罪就無法祈得祝福，卸下自身的罪恰為走向祝福之門的康莊大道。

藉摩西引導以色列人民走曠野沙漠地，出埃及的那一年內所遭遇到的事，劃分成了七個節期。細看的話，我們還能分作春季節期、秋季節期。使許多人閱讀聖經時，未能踏實明白的，是舊約的七個節期發生「不等地」反應在新約聖經中，而我們現在一同了解一下關於贖罪最為相關的——大贖罪日。

贖罪日的由來

大贖罪日紀於聖曆七月十日，是上帝所應許並賜予祝福的節期。

摩西在西奈山領取十誡命下山時，發生了以色列百姓崇拜金牛犢偶像的事件。因百姓犯罪致使摩西憤怒地將領取的十誡命扔到山下摔碎。此事件以後，以色列百姓帶著再也不犯這種罪的決心，向上帝獻上了悔改祈禱。摩西為再次領取十誡命，於六月一日上西奈山，禁食四十晝夜。在禁食祈禱四十天後，上帝第二次賜予摩西十誡命，摩西領取十誡命後下山的那天就是七月十日。上帝饒恕了以色列百姓的所有罪，基於此意義，讓以色列百姓每年聖曆七月十日紀念贖罪日。

贖罪日裡的規例

透過利未記查看此節期，並藉以領悟上帝在舊約、新約中給予救贖的巨大恩典吧。

利未記 16:5-10 要從以色列會眾取兩隻公山羊為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭。亞倫要把贖罪祭的公牛奉上，為自己和本家贖罪；也要把兩隻公山羊安置在會幕門口、耶和華面前，為那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭，但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒。

贖罪祭物的阿撒瀉勒公山羊象徵撒旦

在大贖罪日要為祭司們取一隻公牛獻給上帝，並為百姓們取兩隻公山羊拈鬮，一隻歸於阿撒瀉勒另一隻作為贖罪祭物獻給上帝。將一年中所犯的所有罪按手在阿撒瀉勒公山羊身上，送到曠野無人之地，以此結束大贖罪日所有儀式。百姓們在一年中所犯的所有罪愆及過犯都會被轉移到聖所中，轉移到聖所的罪在大贖罪日藉著按手都歸到到阿撒瀉勒公山羊頭上，從而赦免一年中所犯的一切罪，這就是舊約摩西時代的祭祀制度。

利未記 16:15-22 隨後他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊，把羊的血帶入幔子內，彈在施恩座的上面和前面，好像彈公牛的血一樣。他因以色列人諸般的污穢、過犯，就是他們一切的罪愆，當這樣在聖所行贖罪之禮，並因會幕在他們污穢之中，也要照樣而行。……亞倫為聖所和會幕並壇獻完了贖罪祭，就要把那隻活著的公山羊奉上。兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在羊的頭上，藉著所派之人的手，送到曠野去。要把這羊放在曠野，這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地。

通過查看利未記16章中大贖罪日的律例可知，阿撒瀉勒公山羊象徵著撒旦，我們在一年中所犯的所有罪暫時轉移到聖所，在大贖罪日按手在阿撒瀉勒公山羊身上，阿撒瀉勒公山羊帶著所有百姓的罪被送到曠野無人之地，在那裡徘徊，最終死亡，罪也從此結束。這都是模型，為使我們便於理解靈魂世界的罪和我們的關係。

贖罪章程中的聖所意味什麼

上帝通過利未記16章向我們展示了罪消失的過程。我們接著透過以賽亞書8章來查看一下在聖經中，聖所象徵著誰、代表著誰。

以賽亞書 8:13-14 但要尊萬軍之耶和華為聖，以他為你們所當怕的，所當畏懼的。他必作為聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。

聖所象徵著上帝。就像我們犯罪後，這罪會被轉移到聖所一樣，最終我們所有的罪會成為上帝沉重的包袱。所有罪轉移到聖所後保留到大贖罪日為止，上帝會一直承擔這所有罪。

兩隻公山羊，一隻是代贖我們罪的贖罪祭物，另一隻歸阿撒瀉勒即代表罪惡元兇的撒旦，將罪都轉移到它身上，這兩種儀式會同時進行。贖我們罪的贖罪祭物象徵著基督；阿撒瀉勒象徵著撒旦，最終所有的罪都會歸到撒旦頭上。因為撒旦是罪魁禍首，所以它將被送到曠野無人之地，在啟示錄中紀錄說撒旦將在無底坑中受痛苦。

贖罪是由上帝代替我們而承擔

在大贖罪日巨大的恩惠中，我們能夠發現上帝的犧牲與愛，上帝不僅作為聖所擔負了我們的罪，還作為贖罪祭的犧牲祭物代替了我們的罪，我們通過以賽亞書53章了解。

以賽亞書 53:1-5 我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。……他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被上帝擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。

上帝親自承擔了我們原本要受的痛苦，我們常常說赦罪，但直到罪消失為止，感覺自己的擔子越輕越說明有人在代替自己承擔重擔，那就是我們的上帝。1500年之久被獻在燔祭壇上的所有牲畜都是為了顯明上帝的犧牲，為此才有了這種犧牲的祭祀。在數千年的時間裡，上帝像被屠宰的羊一樣經受死亡的痛苦，我們一直在將這種痛苦轉嫁到上帝身上。

贖罪只有悔改才能成就

故此，我們應當在上帝面前真誠地悔改自身的罪才行。所謂真正的悔改是指再也不犯同樣的罪。

彼得前書 1:17-19 你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子，知道你們得贖，脫去你們祖宗所流傳虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。

最終因著上帝以肉身犧牲，我們和先祖們才得以脫去虛妄的行為，從中被搭救、被救贖。

約翰一書 4:7-11 親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從上帝來的。凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝。沒有愛心的，就不認識上帝，因為上帝就是愛。上帝差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，上帝愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。親愛的弟兄啊，上帝既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。

為了拯救我們，上帝以無罪的身份來到此。替罪人擔當其重擔，顯明的是上帝對子女們的愛。這非簡單一兩句話就解釋得清楚的關係，所以對靈魂救恩的真理，要能了解其中的意義。

彼得前書 3:17-18 上帝的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到上帝面前……

基督以義的代替不義的，親自擔當我們所有的疾苦和痛苦，從摩西時代起漫長的1500年中，以年復一年的祭祀在每個祭祀中都顯明了上帝的犧牲。故我們比起用嘴唇愛上帝，更好地是將上帝曉諭的所有教導都銘刻在靈魂深處。

若我們妥適地了解救贖的原委，且明白父親上帝、母親上帝在當中所付出的犧牲，就不會感到茫然，而能扎實地相信上帝的拯救是確定的。希望通過聖經更加深刻研究此真理，擁有對天國的盼望且參與其中，成為得到靈魂永生救贖之人。