揭開啟示錄「羔羊的妻」之面紗

語言學的研究中，英國語言學家 D. A. Cruse 在1986年的著作 《Lexical Semantic》 中提出，多義 (polysemy) 是詞彙語義的一個核心特徵。他認為，一詞多義（用）的現象源於語言的經濟性：人類傾向用有限的詞彙去表達更多的概念。另一方面，美國學者 Y. Ravin 與 C. Leacock 在 《Polysemy: Theoretical and Computational Approaches》 則指出，多義詞的形成也與語境差異和隱喻需求密切相關。

日常與聖經中的一詞多義

我們日常的生活對話，很常出現用某種單詞描述某個情境或心境。舉一個日常生活中的常見的物質，「火」。當火災發生，我們說：「有房子著火」時，它是具體的自然現象，象徵著熱能與危險；然而在情感語境裡，例如有人遇到一件不愉快的事情，用「心中有一把火」來描述，並不是這個人的心真的燒起來火（即非物理的火焰），而是憤怒、激動或強烈的情緒。

閱讀聖經時也經常會有這樣的情況。在約翰福音當中，簡單舉「羔羊（小羊）」這個單詞來說明。

約翰福音 21:15 他們吃完早飯，耶穌對西門‧彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」

此處的「羔羊（小羊）」是指聖徒，然而若將此含義(聖徒)套用於下面的章節，就會造成錯誤的解釋。

約翰福音 1:29 次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！」

這裡的「羔羊」很明顯是指耶穌，但可以因為在其他章節「羔羊」是指聖徒，所以把這裡的羔羊也解釋為聖徒嗎？透過這兩個章節我們能夠明白，雖然同樣都以「羔羊（小羊）」進行描述，但按照文脈其意義就會有所不同。

「羔羊的妻」也具有兩種含義

多數的基督徒認為「羔羊的妻」是指教會（聖徒），吻合這樣解釋的章節如下：

以弗所書 5:22-25 你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭 …… 你們做丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。

哥林多後書 11:2 我為你們起的憤恨，原是上帝那樣憤恨，因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。

故，「羔羊的妻」第一種含義為教會（聖徒），適用於上述提及的章節。但是，啟示錄聖經中「羔羊的妻」如果想強硬地一樣解釋為教會（聖徒），我們就會大大地誤解上帝的旨意。

啟示錄 19:7 我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。

啟示錄 21:9-10 …… 有一位來對我說：「你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。」 …… 天使就帶我到一座高大的山，將那由上帝那裡從天而降的聖城耶路撒冷指示我。

連接以上兩個聖經章節查看，如果這裡的新婦即羔羊的妻，是指教會（聖徒），那以下的經文就會很難解釋。

啟示錄 19:9 天使吩咐我說：「你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！」

延續啟示錄19章的內容，除了羔羊和羔羊的妻（新婦）還有一群「被請赴」的存在，如果羔羊的妻（新婦）是教會（聖徒），那「被請的人」 是誰呢？

因為是「被請赴」，所以不可能是羔羊和羔羊的妻（新婦），他們是邀請人的存在，不是受邀請的對象。換句話說，啟示錄中羔羊的妻（新婦）和被請赴的人，根本就是不同的立場。那麼，使徒約翰所記錄的「羔羊的妻」是否有第二種含義？透過下面的章節確認一下吧！

揭開啟示錄羔羊的妻之面紗

啟示錄 21:9-10 …… 有一位來對我說：「你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。」 …… 天使就帶我到一座高大的山，將那由上帝那裡從天而降的聖城耶路撒冷指示我。

天使帶使徒約翰看羔羊的妻（新婦），使徒約翰看見後卻記錄羔羊的妻為從天而降的聖城耶路撒冷。那麼，天上的耶路撒冷代表什麼含意呢？

加拉太書 4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。

使徒保羅也得到上帝的啟示，明確地記錄在天上的耶路撒冷是我們的母親，意味著使徒約翰所看見的羔羊的妻即天上的耶路撒冷，就是我們的母親。此處的「我們」即是得救的聖徒。因此，「羔羊的妻」第二種含義為天上母親，即母親上帝。

其實天上母親（母親上帝）的存在並非突然出現，或是一種新興的教理；若查看聖經創世記的內容也可以發現上帝早已顯明這樣的旨意。期盼閱讀此短文的您，能暫時放下過往的觀念，重新認識聖經當中我們靈魂的天上父親和天上母親吧！