基督安商洪和天國婚筵

對於上帝的教會，人們鮮少關注救恩的問題，想探究的是上帝的教會信奉的基督安商洪有無肉身道德上的瑕疵。而基督安商洪在肉身上是否有不法的問題，一直頗受眾多基督教人窺究。甚至有些人把聖經中「天國婚筵」的預言，說是基督安商洪與天上母親為實際婚姻關係，做出虛假的主張。

實際上，基督安商洪僅僅按照聖經預言證明了母親上帝是生命水的根源－聖靈的新婦，這並不意味著肉身上的婚姻。耶穌所說的「天國婚筵」是指末後時代，天上父親和天上母親藉由給予生命水來拯救子女的預言。

基督安商洪和天國婚筵

許多人驚訝的是基督安商洪見證我們有天上母親，而心想：若他是上帝怎麼能結婚，難道他不過是人？但詳細察看這之間的差異，不難發現這實在是因不理解而提出的誤會的質疑。

聖經中所說的內容，實是通過天國婚筵來拯救聖徒。

而人們在不理解的情況之中，肆意批評、攻訐的事，過去也曾經發生。兩千年前，使徒們秉著耶穌的教導，傳天國的福音。許多猶太人、祭司並不理解耶穌所傳播的新約，只是以自身的經驗、理論去排斥，甚至出於沒完全理解的心，想將使徒們定罪、殺害。

使徒行傳 24:2-14 保羅被提了來，帖土羅就告他說：“腓力斯大人，我們因你得以大享太平，並且這一國的弊病，因著你的先見得以更正了；我們隨時隨地滿心感謝不盡。惟恐多說，你嫌煩絮，只求你寬容聽我們說幾句話。我們看這個人，如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的，又是拿撒勒教黨裡的一個頭目”……但有一件事，我（保羅）向你承認，就是他們所稱為異端的道，我正按着那道事奉我祖宗的上帝，又信合乎律法的和先知書上一切所記載的。

拿撒勒教黨是當時猶太人有蔑視意味的表達，指跟隨耶穌基督的宗派；使徒保羅受捕時被稱作「異端」，可見今天基督徒們信仰的耶穌基督在兩千年前曾是被誤解為禍害社會的存在。這樣的情況，在現今這時代也依然再現。當今基督教眾多信仰者們，不理解聖經當中有關「天上母親」的證據，只因為沒被教育過、沒有聽過這樣的內容，以自身的想法批評、甚至毀謗。更甚者是積極找出否認基督安商洪的一切根據、資料；然而基督肉身的條件與我們的救恩有什麼關係嗎？根本無關。

我們若仔細想一想就可知，難道基督安商洪不曉得見證天上母親的存在，會遭到眾多世人誤解、批判嗎？上帝早已曉得。但是基督安商洪上帝卻依然走向見證母親上帝的道路，這個理由在聖經當中，聖經當我們能查看到，末後時代有關「母親上帝」必定登場的證據。

聖經裡天國被比喻為婚筵

馬太福音 22:1-10 耶穌又用比喻對他們說：“天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。王又打發別的僕人，說：‘你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。’那些人不理就走了；一個到自己田裡去；一個做買賣去；其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒毀他們的城。於是對僕人說：‘喜筵已經齊備，只是所召的人不配。所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。’那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。”

在耶穌的比喻中，談到天國好比婚筵。眾多的筵席可以選擇，卻為何獨獨以婚筵來做比喻呢？我們可得知一個道理，若想進入天國就必須展開這婚筵；不過在耶穌的比喻當中，能看到有新郎及賓客的出現，卻沒有看到婚筵當中最重要的角色－新娘。這不能說是一個正常的婚筵，也就是說：兩千年前耶穌設比喻時，還不是展開婚筵的時刻，即意味著還沒到進入天國的時機。

天國婚筵的比喻中，耶穌是新郎的角色、我們是賓客的角色

查看馬可福音可知，比喻中的王的兒子是上帝的兒子－耶穌基督、賓客是指參與得救隊伍的門徒們。

馬可福音 2:18-20 當下，約翰的門徒和法利賽人禁食。他們來問耶穌說：“約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？”耶穌對他們說：“新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能禁食呢？新郎還同在，他們不能禁食。但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食。”

在英文NIV版本的聖經，將「陪伴之人」記錄為「the guests」即賓客們；看前後文脈可得知，耶穌將門徒比喻為賓客們。

那麼比喻中的婚筵何時會開始呢？唯有等到新娘的登場才會開始。這樣的內容若查看啟示錄能找到重要的線索。

天國婚筵的比喻中，未登場的新婦將會來到

啟示錄 19:7-9 我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦（新娘）也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）天使吩咐我說：“你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！”

在此，羔羊所指的對象是耶穌基督（約翰福音 1:29），那麼這婚娶的場合被說明是時候到了、即將開始；對比馬太福音的比喻可以曉得：兩千年前比喻中那未展開的天國婚筵要開始了！那麼因為誰的登場而能夠開始呢？新婦的登場。所以說要歡喜快樂的理由，也就在於耶穌基督比喻的天國如同娶親的婚筵，婚筵的展開意味著天國的到來。我們因此必須要知道這裡的新婦具體來說到底是誰，倘或眾多人們盼望得救恩、去天國的話，就須明確知道進入天國的關鍵點！

查看啟示錄21章可知，新婦被指明為「天上的耶路撒冷」。

啟示錄 21:9-10 拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：“你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。”我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由上帝那裡、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。

說明新婦就是羔羊（耶穌）的妻、這與19章所記錄的內容一致，不過後面卻指出新婦是從天而降的耶路撒冷城；我們理解聖經不可只按字面上了解即可。假設直觀的解讀，會發現這段內容出現：羔羊和城市結為夫妻，如此迥異於常理想像的情況。是故，如同羔羊藉另一章節能證明象徵著基督耶穌；天上降下的耶路撒冷城也有其象徵的意涵。

加拉太書 4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。

使徒保羅的記錄見證著「天上的耶路撒冷」是我們的母親，即天上母親。那麼我們不難理解作為基督耶穌的妻子是什麼樣的概念了。藉三位一體的概念來看，耶穌基督是父親上帝，那麼耶穌基督靈的妻子被見證為母親上帝乃為當然。因此我們能發現聖經當中存在著兩位上帝，一位是天上父親、一位是天上母親。

天國婚筵，見證聖經中的天上母親

按著這些證據一路確認下來，再臨基督安商洪為何在1984年最後一次遵守逾越節時為我們見證天上母親的存在，答案就不難理解了。其實基督安商洪大可不這麼安排、而是將福音事業交接給任一人即可，何竟大費周章地在大衛王預言成就之際、見證天上母親？這一切都是為了成就聖經兩千年前的預言，預言說：天國好比娶親的筵席、啟示錄記錄我們該歡喜快樂的理由在於「展開婚筵就是準備進入天國」的事實。

兩千年前人們只專注耶穌的肉身條件，此時我們勿專注基督安商洪的肉身生活

但，一般教人不思考基督安商洪所恢復的新約真理，倒是努力研究其生涯有沒有道德的瑕疵；找不到任何犯罪事實，卻惡性地塗抹污穢的謠言在基督安商洪身上。

兩千年前，當上帝以基督耶穌的模樣來到這世界，當時的宗教領袖們不分青紅皂白地詆毀耶穌基督，各種汙辱、毀謗窮其所能地找出，只為了摧毀耶穌基督的人格。但他們不僅沒找到，甚至還將耶穌釘在十字架上。此時代，基督安商洪按照預言來到東方地極－韓國、在完成大衛王預言離世的前一年1984年逾越節見證天上母親；人們未在意基督安商洪教導的新約真理，只為了摧毀基督安商洪的人格。但他們沒找到任何犯罪及不法證據，反而將中傷的訊息放在網路上誤導人們。

實際上我們信仰基督的理由，不正是為了去上帝透過聖經顯明的天國嗎？

希望閱讀至此的您，能藉著聖經確實地了解天上父親、天上母親的存在；天上母親的登場意味著，作為參與之人（賓客）的我們能進入天國婚筵，而現正是即將進入天國的預言現場！