為什麼稱我們如同以撒一樣

上帝的教會世界福音宣教協會（以下簡稱：上帝的教會）宣稱按照聖經見證「母親上帝」的存在，如何能確認這並非異端，而是按照聖經解釋的呢？基督徒們有必要通過聖經驗證看看這內容。

啟示錄 22:18-19 我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添甚麼，上帝必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去甚麼，上帝必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。

究竟跟著信仰父親上帝與母親上帝的教會－上帝的教會，能否得到救恩、進入天國？這並不是以人們自己的認知可以去批判的問題，信仰上帝的人們需要按照聖經「有一分證據、說一分話」。

以撒相信的上帝，給我們永生

啟示錄 22:17 聖靈和新婦都說：“來！”聽見的人也該說：“來！”口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。

聖靈指的是父親上帝，這是多數研究聖經之人承認的內容；但「新婦」指的是什麼，我們也需要認真去確認，因為在這裡說明到新婦是給予生命水的角色。查看前章可以得知，新婦是天上的耶路撒冷。

啟示錄 21:9-10 拿着七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：“你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。”我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由上帝那裡、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。

對於聖經章節，我們的查究不能只停留於閱讀，需要通過「伴偶章節」來確認章節的意思（以賽亞書 34:16）。

加拉太書 4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。

我們透過伴偶句發現了新婦正是在天上的我們的母，那麼啟示錄中所言的就是－天上的父親和天上的母親給予我們生命水（永生）；我們如何稱呼這位天上的母親呢？如同我們因基督耶穌稱天上的上帝為父，所以眾人稱「父親上帝」、「天父」；同樣地，我們稱天上的母親為「天上母親」、「天母」也不為過。

聖經裡我們和上帝的關係可見一斑，是天國父母與天國子女的關係！回頭查看創世記同樣記錄了相關內容。

埃洛希姆是以撒的家庭敬畏的上帝

創世記 1:26 上帝說：“我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。”

上帝在此使用了「我們」的表達；希伯來語在此處的「上帝」以複數的「埃洛希姆」來記錄，並在下一節說明了按著上帝的形象創造男人、女人。

創世記 1:27 上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。

以上帝的形象創造男人以及女人，表示會存在著男性形象的上帝、女性形象的上帝，可以見得：存在著父親上帝以及母親上帝；我們的永生必須通過聖靈和新婦－父親上帝和母親上帝獲得。

再透過另一個角度確認，我們必須要有靈的母親才能得到永生的事實。

加拉太書 4:28 弟兄們，我們是憑着應許作兒女，如同以撒一樣。當時，那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。

如同以撒一樣是什麼意思呢？為何談到憑著應許而生時，使徒保羅特別提出如同以撒一樣呢？上帝應許我們的正是永生（約翰一書 2:25），想得到永生進入天國就需要了解「以撒」的背景！

上帝的百姓－亞伯拉罕生以撒

首先我們必須要確認亞伯拉罕家庭的歷史！因為在天上被稱為父親的只有上帝一位，然而在路加福音裡，卻也稱「亞伯拉罕」為父親（路加福音 16:19-31）；亞伯拉罕和以撒是父子關係，也就是說通過創世記查看亞伯拉罕的家庭，能知曉很重要的消息。創世記15、16、17章先後出現了三位繼承亞伯拉罕家業的人選，15章首先出現的是大馬士革人「以利以謝」。

創世記 15:2-4 亞伯蘭說：“主耶和華啊，我既無子，你還賜我甚麼呢？並且要承受我家業的是大馬士革人以利以謝。”亞伯蘭又說：“你沒有給我兒子；那生在我家中的人就是我的後嗣。”耶和華又有話對他說：“這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。”

對於近85歲沒有子嗣的亞伯拉罕，本想將家中僕人裡最優秀的一個當作管理家業的繼承人，但上帝並沒有允許，反而說亞伯拉罕本身所生的才能作繼承人。

創世記 16:1 亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女。撒萊有一個使女，名叫夏甲，是埃及人。

創世記 16:15 後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子；亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。

後來透過僕女夏甲，誕生了由亞伯拉罕所生的兒子，上帝卻也沒有允許、而是說透過亞伯拉罕的妻子「撒拉」所生的才能繼承產業。

創世記 17:19 上帝說：不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。 ”

最終按照上帝的應許，亞伯拉罕在百歲時與妻子生下了以撒。這邊需要重點查看，以撒為何能成為應許的子孫呢？

可以說，上帝指明以撒的父、母都是完全自主之人，並且說要與他「立約」。上帝透過這段亞伯拉罕的歷史告知，這時代的所有人類怎麼做才能成為應許的子孫。為了得到永生必須成為如同以撒一樣的得救的後嗣；要想成為如同以撒的人，必須要有「母親」！

以撒因母親而繼承家業，我們需要如同以撒一樣

想要得到永生、進入永恆天國的人要像以撒一樣；那麼，要想成為以撒一樣的立場，究竟誰要成為我們的母親呢？

加拉太書 4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。

假若不存在我們靈魂的母親－天上母親，人們憑藉什麼成為如同以撒一樣的存在呢？沒有自主的天上母親上帝，意味著無法成為得到應許的天國兒女的意思。在現今，全世界有著多如海邊的沙一般，許許多多自稱信上帝之人，在不相信天上母親的情況之下，誰也無法成為如同以撒一樣的應許的兒女。

以撒被稱為應許的兒女

羅馬書 9:7-8 也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨“從以撒生的才要稱為你的後裔。”這就是說，肉身所生的兒女不是上帝的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。

在此說道，唯獨應許的兒女才算是上帝的後裔；而應許的兒女意味著－得到永生進入天國的得救之人。

羅馬書 9:27 以賽亞指著以色列人喊著說：“以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數。”

9章後面說明了：雖然看起來上帝的百姓多如海沙一般，但得救恩的只有所剩下來的餘數。

羅馬書 11:3-5 ……上帝的回話是怎麼說的呢？他說：“我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。

這裡有一個小結論：得到救恩的人在經上被稱為餘留下來的人們。

以撒是應許的兒女，這應許的兒女被稱作餘下的人們

在羅馬書9章中，使徒保羅一直在講解有關應許的兒女（即得救的人），11章時終於說明了這應許的兒女指的是所留下的餘數；藉著使徒約翰記錄的啟示錄，這些所留的餘數是「婦人其餘的兒女」。

啟示錄 12:17 龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守上帝誡命、為耶穌作見證的。那時龍就站在海邊的沙上。

我們能發現：得救的人（即應許的兒女）＝所留的餘數＝婦人（母親上帝）其餘的兒女；這三部分實際是指同一件事。要想成為如同以撒一樣的兒女（得救的百姓）的話，我們必須要有母親上帝。

聖經曉諭我們，這世上有許許多多的人們，但最終能進入得救的行列的只有母親的兒女們。希望閱讀至此的人們，皆能打開心扉來迎接、相信聖經證明的「母親上帝」，藉著母親上帝所給予的生命水而蒙受永生，進入天國！