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新約真理教會就是大衛的根建立的教會

新約真理是什麼呢?現在這世上雖然有很多人自稱相信上帝,在各處也有著眾多的教會,但若我們問"您知道耶穌告訴我們的新約真理嗎?",卻沒有人能夠正確地告訴此問題的答案。聖經曉諭我們,現在我們所生活的這個世界,從靈意上來看是黑暗、幽冥、沒有真理、沒有光明的混沌的世界,我們無法尋見兩千年前耶穌基督來臨時以新約真理建立的真教會。 新約真理消失,迎來靈的饑荒 很多人都有這樣的經驗,雖然去過很多教會仍覺得空虛,因這眾多的遺憾,人們經常離開教會,這也是基督教人口不斷減少的原因。 上帝從起初就指明了末後,看到這個時代雖然有眾多人為了尋求真理而徘徊,從這教會到那教會,往來奔跑卻都沒有人找到真正的新約真理。那麼究竟新約真理在哪一個教會可以找到呢? 阿摩司書8:11-12「主耶和華說: 日子將到,我必命飢荒降在地上。人飢餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話。他們必飄流,從這海到那海,從北邊到東邊,往來奔跑,尋求耶和華的話,卻尋不着。」 若是沒有水,生命體還能不能活呢?聖經曉諭我們所有生命體都處在無法生存的狀態中。但這並不是指肉身的水和糧,而是指靈的水和靈的糧,因為處在靈的饑荒之中,所以上帝通過阿摩司先知曉諭說聽不到上帝話語的饑荒將籠罩全地球。 上帝垂看世界,發現所教導的新約真理一個也沒有被保存下來。在這世上不僅沒有上帝的話語,而且還更加充斥著巴力的教導和人的吩咐。為了拯救人類,上帝必定會按照聖經裡“主必將他的道教訓我們”的預言話語,會親自穿上肉身,第二次來到了這個世界,並將新約真理話語重新允許給我們,因此我們必須遇見並認出帶來新約真理的這位上帝才行! 末日必會顯現的大衛的根 若眾多假先知、假基督出來呼喊“我是基督",這時我們不能一味地往來奔跑徘徊想“ 這人是基督?還是那人是基督呢?”我們要通過聖經的預言去發現基督才行。 啟示錄 5:1-2「我看見坐寶座的右手中有書卷,裏外都寫着字,用七印封嚴了。我又看見一位大力的天使,大聲宣傳說:有誰配展開那書卷,揭開那七印呢。在天上、地上、地底下,沒有能展開能觀看那書卷的。因為沒有配展開,配觀看那書卷的,我就大哭。長老中有一位對我說:不要哭,看哪,猶大支派中的獅子,大衛的根,他已得勝,能以展開那書卷,揭開那七印。」 在這地上能夠揭開被封住的上帝的話語,將上帝的話語賜給人類的只有誰呢?除了猶大支派中的獅子,大衛的根以外沒有任何人。那麼我們要知道大衛的根是誰才行不是嗎?要領受大衛的根給予的教導。我們不能因自己的聖經知識豐富,就將聖經塑造成這樣或那樣,或私意解說,我們現在所傳的新約真理教導都必須要出自大衛的根才行。 “去人多的地方,應該就是對的?”這樣茫然的去教會,這是絕對不行的,我們要找到大衛的根才行。只有從大衛的根那裡學來的,才是真正的真理,是得活之路、救恩之路、赦罪之路。 何西阿書3:4-5「後來以色列人必歸回,尋求他們的神耶和華,和他們的王大衛。在末後的日子,必以敬畏的心歸向耶和華,領受他的恩惠。」 這是末時會發生的事。那麼為何在末日要尋找大衛呢?因為聖經預言了這世上的人們往來奔跑想尋求上帝,但是必定會尋不著,所以上帝才會在末時再次來到這世上。因此,在末時尋求並敬畏大衛的人,能成為領受上帝恩惠的有福之人。 誰是大衛的根呢? 啟示錄 22:16 我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根、又是他的後裔.我是明亮的晨星。 大衛的根是耶穌,因此只有耶穌來臨時才能顯明新約真理話語。所以絕不是因為某牧師口才好,也不是看哪個教會最有名聖徒最多,或哪個教會有權有勢的人最多,所以去那裡,我們必須要尋見大衛的根建立的新約真理的教會,並去那裡才行。 啟示錄是耶穌升天後大約60-70年後記錄的話語,那麼揭開被封印的上帝話語的耶穌,會是初臨耶穌嗎?不是。這是初臨耶穌升天後要發生的事情,所以這是末時會以大衛的名來到這世上的大衛的根再臨耶穌要成就的事。但這位耶穌卻不會以耶穌的名來,而是以“新名”來臨,聖經所預言的大衛來到這地上時必須要有大衛的證據,一定會有聖經和眾先知的見證。 大衛的證據 新約 …

聖經裡的逃城制度意味著什麼?

以色列的舊約律法當中有逃城制度。 這逃城制度並不是一個單純的律法;上帝透過此逃城制度讓我們明白基督在十字架犧牲的理由,以及我們能回去天國的方法。 舊約的逃城制度 來 10:1 律法既是將來美事的影兒,不是本物的真像⋯ 影子不能沒有實體而單獨存在。 上帝為了給我們看真像,將摩西的律法作為影子賜給了我們,並且又將新約的律法作為實體允許給了我們人類。 那麼,我們來查看一下作為影子的摩西律法當中的逃城制度。 在摩西的律法裡,故意殺人的人必被治死。因為生命需要用生命來償還,所以故意殺人者必定要用死亡來贖罪。但上帝為了不是故意殺人的誤殺人允許了逃城制度。 民 35:9-12 為你們作逃城,使誤殺人的可以逃到那裡。這些城可以作逃避報仇人的城,使誤殺人的不至於死,等他站在會眾面前聽審判…倘若人用鐵器打人,以致打死,他就是故殺人的;故殺人的必被治死…報血仇的必親自殺那故殺人的,一遇見就殺他。 上帝允许誤殺人者逃到逃城,從報血仇的手中得到保護。那麼,那些在逃城裡的人們,他們的刑期有多長呢? 民 35:25 …他要住在其中,直等到受聖膏的大祭司死了。 逃城的刑期是到受聖膏的大祭司死亡為止。假如今天進了逃城,隔天大祭司死了,那這個人的刑期就是一天;但是若進入逃城的時候,大祭司還很年輕的話,就要和他度過一生。若大祭司未死以前出了逃城的境外,這人就算是誤殺人者也無法被保護。 民 35:26 但誤殺人的,無論甚麼時候,若出了逃城的境外,報血仇的在逃城境外遇見他,將他殺了,報血仇的就沒有流血之罪。 並且進入逃城的罪人,除了大祭司的死亡以外,絕不能用其他方式(罰金)得到釋放。 民 35:28-34 因為誤殺人的該住在逃城裡,等到大祭司死了。大祭司死了以後,誤殺人的才可以回到他所得為業之地…故殺人、犯死罪的,你們不可收贖價代替他的命;他必被治死… …

耶穌受難日與無酵節的關係和意義是什麼?

兩千年前耶穌受難日-即被釘十字架的那日,就是聖經裡的無酵節那天,這是透過耶穌受難的功勞成全新約律法、代替子女們所有罪孽的日子,因此無酵節是紀念耶穌基督的苦難和犧牲的節期。 耶穌受難前一晚的約定-逾越節新約 世界名畫<最後的晚餐>所描繪的是耶穌受難前一晚,與門徒立下新約逾越節的場面。 路22:7-8,14-15 除酵節 ,須宰逾越 羊羔的那一天到了。 耶穌打發彼得 、 約翰 ,說:「你們去為我們預備逾越節的筵席 ,好叫我們吃。」⋯時候到了,耶穌坐席,使徒也和他同坐。 耶穌對他們說:「我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席 。」 路 22:19-20 又拿起餅來,祝謝了,就擘開,遞給他們,說:「這是我的身體,為你們捨的,你們也應當如此行,為的是記念我。」飯後也照樣拿起杯來,說:「這杯是用我血所立的新約,是為你們流出來的。」 兩千年前,耶穌在聖曆1月14日晚上主持了新約逾越節(路22:7-8,  利23:5),透過逾越節賜予遵守的百姓赦罪和永生祝福(太26:26-28),並曉諭了第二天聖曆1月15日無酵節將要發生的事(利23:6)。 逾越節聖晚餐中,耶穌預言彼得將要三次不認主,並且在新約逾越節聖餐儀式結束後,為了即將面臨的十字架的苦難,在橄欖山上懇切向上帝祈禱。接下來的聖經中可以看到,猶大為了出賣與耶穌親嘴,在夜裡耶穌被兵丁抓走,並且其他門徒們背棄他的場面。 為我們立下新約逾越節的那夜,成了耶穌受難的開始,被嘻笑、被吐唾沫,並且被脫去衣服赤身露體地行走往返於猶太會堂和希律王宮,徹夜在羞辱和痛苦中度過直到天亮。 第二天無酵節耶穌受難的過程 路 22:66-71 天一亮,民間的眾長老連祭司長帶文士都聚會,把耶穌帶到他們的公會裡…他們都說:「這樣,你是上帝的兒子嗎?」耶穌說:「你們所說的是。」他們說:「何必再用見證呢?他親口所說的,我們都親自聽見了。」 當時不信耶穌的眾人為了陷害耶穌而設下了陷阱,耶穌被帶去羅馬巡撫彼拉多面前受審,最終卻得到了不如罪人巴拉巴的判決,將耶穌交給人鞭打後釘了十字架。 路 23:26-46 …又有兩個犯人,和耶穌一同帶來處死。到了一個地方,名叫「髑髏地」,就在那裡把耶穌釘在十字架上,又釘了兩個犯人:一個在左邊,一個在右邊。…兵丁就拈鬮分他的衣服。百姓站在那裡觀看。官府也嗤笑他,說:「他救了別人;他若是基督,上帝所揀選的,可以救自己吧!」兵丁也戲弄他,上前拿醋送給他喝,說:「你若是猶太人的王,可以救自己吧!」在耶穌以上有一個牌子寫著:「這是猶太人的王。」那同釘的兩個犯人有一個譏笑他,說:「你不是基督嗎?可以救自己和我們吧!」…那時約有午正,遍地都黑暗了,直到申初,日頭變黑了;殿裡的幔子從當中裂為兩半。耶穌大聲喊著說:「父啊!我將我的靈魂交在你手裡。」說了這話,氣就斷了。 …

聖經與科學

聖經與科學 ─ 懸浮在空中的地球 上帝將北極鋪在空中,將大地懸在虛空。約伯記 26:7 距今3500年前(青銅器時代)各民族對於我們的世界充滿不同的想像、有著不同的世界觀。 沒有科學的知識,所以對世界的認知與現實相比實在是天差地遠。地理大發現、哥白尼的地動說、伽利略發明了望遠鏡觀察天體,一直到牛頓的萬有引力定律,我們認識了世界! 你能想像嗎? 在各民族還持有各自世界觀的時候,聖經記錄了三千年後才被驗證的科學。咦? 青銅器時代的人擁有地球懸浮於宇宙中的想法嗎? 這對當時的人容易想像嗎? 聖經,又是如何寫下這樣的內容呢? 聖經,不是單純的宗教性書籍,而是創造主創造萬物的痕跡! 聖經與科學 ─ 水循環 他吸取水點, 這水點從雲霧中就變成雨;雲彩將雨落下,沛然降與世人。約伯記 36:27-28 從我們小時候耳熟能詳的科學定理─水循環。從小學時候開始我們就學習過,也都以實驗體驗過。這樣的內容甚至我們已經不說是知識,而是常識了! 但是,對於我們是如此平凡的科學法則也是到了近代才得到了驗證!在16世紀,透過佩羅和馬略特以實驗來確認了。 可是這內容卻在被證實前3000年就已經透過聖經清楚地描述了水循環!蒸發、凝結、降雨,這三態的循環清楚的記錄下來。 但是,在16世紀才得到證實與確認的內容,對於3500年前的人而言,是容易想像的嗎? 聖經,是透過創造主上帝為我們記錄的上帝的話語。 聖經與科學 …

埃洛希姆上帝

希伯來文-埃洛希姆 聖經在原文希伯來語聖經裡將“上帝”紀錄為“埃洛希姆”。埃洛希姆是“上帝們”的意思,不是指單數的上帝而是兩位以上的上帝。而聖經告訴我們,上帝以男性和女性存在,即父親上帝和母親上帝的存在。 上帝的教會世界福音宣教協會相信並且迎接再臨基督安商洪父親上帝和天上耶路撒冷母親上帝。想到“上帝”這個詞,幾乎所有的人想到的就是“天父”、“父親上帝”。並且在大家的腦海中上帝也是只有父親上帝一位。但是聖經告訴我們並不僅有父親上帝,更還有母親上帝的存在。 希望我們都能打破固定的想法與觀念,而迎接真正的救援者安商洪上帝和耶路撒冷母親。那麼,為什麼上帝的教會的每一位聖徒相信安商洪上帝和耶路撒冷母親為埃洛希姆上帝呢?現在就讓我們一同來了解吧。 創世紀裡的「我們」 埃洛希姆上帝─創世紀裡的預言 我們一同透過創世紀來確認是否存在男性形象的上帝和女性形象的上帝呢? 上帝說:「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人,使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜,和全地,並地上所爬的一切昆蟲。」 ─創世紀1章26-27節 上帝就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女。按著上帝的形象造人,創造出了男人和女人。所以分明存在著男性形象的上帝和女性形象的上帝。在“我們要造人”這句話中,“我們”著這詞並不是單數而是複數。這也在告訴我們不是一位上帝而是兩位。透過這樣的內容可以知道由父親上帝和母親上帝一同進行了創造事工。在創世紀11章裡也同樣能發現複數概念的上帝。  那時,天下人的口音、言語都是一樣。……耶和華說:「看哪,他們成為一樣的人民,都是一樣的言語,如今既做起這事來,以後他們所要做的事就沒有不成就的了。我們下去,在那裡變亂他們的口音,使他們的言語彼此不通。」 ─創世紀11章1-7節 在創世紀1章裡說「我們要照著我們的形象,按著我們的樣式造人」造男造女的上帝,在這裡也一同做工。這是埃洛希姆上帝挫敗人類的傲慢並且中斷建造巴別塔的場面。在這裡上帝也說,「我們下去」。所以證明不僅有父親上帝,也有母親上帝的存在。 埃洛希姆上帝─以賽亞的預言 透過以賽亞書也能夠了解關於埃洛希姆上帝的內容。 我又聽見主的聲音說:「我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?」我說:「我在這裡,請差遣我!」─以賽亞書6章8節 上帝在尋找傳達上帝話語的人的時候,上帝沒有說「誰肯為“我”去呢」而是說「誰肯為“我們”去呢?」透過這裡的內容,我們也可以了解到並不是只有一位父親上帝,母親上帝也在一同做工的事實。 埃洛希姆上帝─耶利米的預言 關於埃洛希姆上帝的內容我們也同樣能在耶利米書中得到確認。  耶和華在地上造了一件新事,就是女子護衛男子。─耶利米書31章22節 上帝說要在這世上造一件新事,就是女子護衛男子。這段話我們如果以靈魂世界的眼光來看的話,蘊含著非常重要的內容。女人原本是男人肋骨,在男人裡面。上帝如果沒有把男人的肋骨取出來造成女人的話,那麼女人就不能護衛男人了。所以,上帝所要造的新事指的是,隱藏在父親上帝裡面一直沒有顯現的母親將會顯現出來的前所未聞的事。另外,上帝的“新事”,是指上帝將要立下的新約  耶和華說:「日子將到,我要與以色列家和猶大家另立新約,不像我拉著他們祖宗的手,領他們出埃及地的時候,與他們所立的約。我雖作他們的丈夫,他們卻背了我的約。這是耶和華說的。」耶和華說:「那些日子以後,我與以色列家所立的約乃是這樣:我要將我的律法放在他們裡面,寫在他們心上。我要作他們的神,他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說:『你該認識耶和華』,因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽,不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。─耶利米書31章31-34節 這裡的“我要作他們的上帝”,在希伯來的原語中“上帝”被紀錄為埃洛希姆。這段聖經內容在告訴我們,通過新約領悟埃洛希姆上帝時,從最小的到至大的都會認識上帝,所以不用再教導說“你該認識上帝”。透過這聖經的話語我們可以明白,在新約真理中必須要有父親上帝和母親上帝,也就是埃洛希姆上帝的存在,我們才能成為上帝的子女。在創造人的時候說「我們要照著我們的形象,按著我們的樣式造人」的上帝;責罰建造巴別塔之人的時候說「我們下去」的上帝呼叫以賽亞先知時也一起說「誰肯為我們去」的上帝。這正是分別以男性形象的上帝和女性形象的上帝存在的埃洛希姆上帝。 末時顯現的聖靈和新婦 以靈的形象來進行救援事工的上帝應許到了日期將會顯現出來,透過啟示錄來了解上帝將以什麼模樣顯現。 …

不可崇拜偶像

不可崇拜偶像 現代人一想到教會,會聯想的便是十字架。 許多教會在各處設立了十字架,並將十字架視為神聖的象徵、是紀念耶穌基督犧牲的象徵,賦予十字架特別的含意; 基督徒也有許多人隨身佩帶十字架,或在家中、車內放置十字架,認為十字架即是上帝的標誌。 那在上帝的眼中十字架又是什麼樣的存在呢? 製造十字架與製造偶像   不可為自己雕刻偶像,也不可作什麼形像彷彿上天、下地,和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像,也不可事奉它。 ─出埃及記 20:4-5 上帝給予我們的誡命話語中有不可崇拜偶像的教導。 關於偶像的問題在上帝告訴我們的話語是只針對侍奉和跪拜嗎? 並不只如此,還有關於製作形象的問題,這也是上帝所不允許的! 但在上帝的教導中是否提及十字架例外的問題? 沒有! 因此,在製作十字架行為的就是違背了上帝“不可製造偶像”的教導。 上帝是神靈的存在,我們無法製造任何形象的事物來作為恭敬上帝的標識。 你們不可作什麼虛無的神像,不可立雕刻的偶像或是柱像,也不可在你們的地上安什麼鏨成的石像,向他跪拜,因為我是耶和華─你們的上帝。 ─利未記 26:1 上帝告訴我們雕刻的偶像、柱像、石像等物, 即以木材、金屬、石頭等物質做成後侍奉的形象就是偶像, 對這些做成的形象侍奉、敬拜、跪拜等行為,就是崇拜偶像的具體行為。 但是我們若仔細思考就會發現,十字架不也是用木材、金屬、石頭之類的物質做成的形象嗎? 因此設立十字架等於設立偶像,以十字架來代表上帝、對十字架敬拜侍奉,完全符合了聖經所說崇拜偶像的行為。 不能給予祝福的十字架 …

浸禮

出生在世界的每一個人都共同會面臨的一件事就是死亡。 那為什麼不能永遠活著,而要在有限的人生之後最終只能成為走向死亡的存在呢? 聖經告訴我們,這都是因為罪的緣故。 我們的人生因為犯了罪而不能擁有永遠的生命。 為了獲得永生就要把所犯的罪除淨。 通過能洗净所有罪的上帝的恩惠─浸禮,能使我們的罪得到赦免,而邁出救援的第一步。 因此,上帝的教會按著再臨基督安商洪上帝的教導而施行浸禮。 浸禮的由來 上帝約定了以彌賽亞來到這地上之前,會先派遣預備道路的先知以利亞。 以利亞來臨的重要使命就是為了見證彌賽亞,同時也要鋪平彌賽亞的道路。 有人聲喊著說:在曠野預備耶和華的路,在沙漠地修平我們上帝的道。 ─以賽亞書40:3 領受以利亞的使命而被差遣的浸禮約翰,向著不遵行上帝的真理,被外在和假冒為善的信仰束缚的以色列百姓,大聲呼喊見證了悔改的消息。 約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗,就對他們說:毒蛇的種類!誰指示你們逃避將來的忿怒呢﹖你們要結出果子來,與悔改的心相稱。不要自己心裡說:有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們,上帝能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。 ─馬太福音3:7-9 照這話,約翰來了,在曠野施洗,傳悔改的洗禮,使罪得赦。猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裡,承認他們的罪,在約但河裡受他的洗。 ─馬可福音1:4-5 约翰施浸禮並不是出於自己的想法,而照著差遣他的上帝指示的規例。 上帝透過浸禮立下了使罪得赦的恩典, 這是為了救援我們而制定的上帝神聖的法度之一(参考:約1章33節)。 所以,為了把浸禮立為神聖的律例,耶穌親自到约翰那裡領受浸禮為我們做了榜樣。  當下耶穌從加利利來到約但河,見了約翰,要受他的洗。約翰想要攔住他,說:我當受你的洗,你反倒上我這裡來嗎﹖耶穌回答說:你暫且許我,因為我們理當這樣盡諸般的義。 ─馬太福音3:14-15 因為約翰遵著義路到你們這裡來,你們卻不信他。 ─馬太福音21:32 …

頭巾

頭巾 天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席…王進來觀看賓客,見那裡有一個沒有穿禮服的,就對他說:朋友,你到這裡來怎麼不穿禮服呢﹖那人無言可答。於是王對使喚的人說:捆起他的手腳來,把他丟在外邊的黑暗裡;在那裡必要哀哭切齒了。 ─馬太福音 22:1-14 在聖經中,參加筵席的人要穿禮服,不是因為其他理由而是上帝立下了這樣的約定。 同樣地,向上帝獻禮拜時我們也應該按著上帝立的約來守禮拜。 因此,對敬拜上帝的聖徒們禮拜的時候按上帝的吩咐遵守是無庸置疑的。穿禮服並不是要我們穿特别的服裝。 而是首先要以敬虔的心準備禮拜,女聖徒們還要準備蒙頭的頭巾。 我們按照再臨基督安商洪上帝的教導,為了以虔敬的心獻上禮拜,上帝的教會的女聖徒們戴著頭巾作禮拜; 上帝的教會的男聖徒在頭上則什麼都不戴來守禮拜。 為什麼女聖徒要戴頭巾呢? 這是因為頭巾是作為顯明上帝權威的標記而賜给的,所以,我們不能認為這是可以忽略的小律例。 凡是上帝赐给的律例,即使是很小的,也沒有任何一句話是不包含著意義賜给的。 我們要明白一切律例都是為了我們的救恩進入天國才賜给的。  我為他寫了律法萬條,他卻以為與他毫無關係。 ─何西阿書8:12 即使是再小的,如果輕看上帝為我們賜予的律例,那麼,上帝也會輕視那個人。 頭巾是基督的命令 關於頭巾的問題是基督的命令,所以,男人不可蒙頭,女人要蒙頭。 你們該效法我,像我效法基督一樣。 ─哥林多前書11:1-6 使徒保羅強調,他所傳給聖徒們的教訓,並不是保羅自己的思想和意見,而是出於基督的教導。 “凡男人禱告或講道,若蒙著頭,就羞辱自己的頭;凡女人禱告或講道,若不蒙著頭,就羞辱自己的頭,因為這就如同剃了頭髮一樣。” 在基督的教導中男聖徒禮拜時不可蒙著頭;女聖徒要蒙著頭。 「凡禱告或講道,若不蒙著頭就羞辱自己的頭」,因為從舊約時代開始,女人的頭預表男人, …

新約逾越節

新約逾越節 新約逾越節,是上帝親自以肉和血與我們立下的神聖的約定。 我們若問基督徒們:「您們得到救贖了嗎?」 他們會毫不猶豫地說:「我們已經得救了」 若再問:「那您們遵守過逾越節嗎?」 這時他們就會搖頭說:「沒有」 「逾越節」是上帝允許我們的律例中最重要的律例之一,若不了解、不遵守逾越節就無法得到真正的救恩。 上帝應許我們的赦罪和永生祝福正是藉逾越節來成就的。另外,逾越節也是我們能夠免除災殃的日子,過去遵守逾越節得到保護以及不遵守逾越節遭滅亡的歷史,在各個時代明確的告知我們這節期的權能。所以,如果不遵守逾越節不僅得不到赦罪和永生的祝福,也無法在上帝所預定的末後災殃中成為得救的人。 再臨基督安商洪上帝為我們重新找回了耶穌為我們作的榜樣─逾越節,上帝的教會相信聖經的預言,並且認真地遵守安商洪上帝告知的初代教會的真理。迎接再臨基督安商洪上帝的上帝的教會是全世界唯一遵守逾越節(聖曆1月14日黄昏)的教會。 逾越節的由來 上帝為了解放430年在埃及奴隸生活中呻吟的以色列百姓,揀選了先知摩西開始了預定的救贖計畫。當摩西80歲的時候,蒙上帝的召喚到法老面前要求釋放以色列百姓。但埃及的法老卻選擇與上帝為敵,更加苦待希伯來人,所以上帝決定向埃及降下災難。 第一個災殃是將所有的水變成血,接著是蛙災、蠅災…直到黑暗之災為止降下了九種災難,但法老的心變得更加剛硬拒絕釋放上帝的百姓。這時上帝決定用第十種災殃滅掉埃及地所有的長子以及一切頭生的牲畜,但上帝不希望以色列百姓也臨到這災殃,所以告訴以色列百姓在聖曆1月14日黃昏的時候宰殺羊羔來遵守逾越節。 "要無殘疾、一歲的公羊羔,你們或從綿羊裡取,或從山羊裡取,都可以。要留到本月十四日,在黃昏的時候,以色列全會眾把羊羔宰了…你們吃羊羔當腰間束帶,腳上穿鞋,手中拿杖,趕緊地吃;這是耶和華的逾越節…這血要在你們所住的房屋上作記號;我一見這血,就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候,災殃必不臨到你們身上滅你們。你們要記念這日,守為耶和華的節,作為你們世世代代永遠的定例。" —出埃及記 12:1-14 逾越節羔羊的血成了上帝百姓的記號,降災的天使看到有這記號的房屋就會越過去。所以將這日稱為逾越節(Passover,災殃越過去)。以色列百姓作好了一切的準備後,把羊羔的肉用火烤了吃,將羊羔的血塗在門上。到了半夜,四處傳來哀嚎的聲音,埃及地所有的長子都死了,法老的長子也死了,以及一切頭生的牲畜,盡都被殺。夜間法老召了摩西、亞倫,希望他們離開埃及,甚至將自己的金器和衣裳也给了以色列百姓,只希望他們趕快離開埃及,因為埃及人在這段期間遭受了各種災殃。 「逾越節」是上帝將以色列百姓從埃及奴隸生活中解放的日子。這事件成為影子,到了新約時代逾越節不僅是從災殃中得到救援的唯一節期,也是我們能從罪中得到解放的日子。 以逾越節來應許永生 對所有人類渴望的永遠的生命並不是誰都可以给我們的,就像出埃及時候拯救以色列一樣,能给我們生命和救援的也是只有上帝。 "我們也知道,上帝的兒子已經來到,且將智慧賜給我們,使我們認識那位真實的, 我們也在那位真實的裡面,就是在他兒子耶穌基督裡面。這是真上帝,也是永生。" —約翰壹書 5:20 那麼,上帝用什麼方法應許我們永生呢?正是以出埃及時拯救以色列百姓的逾越節羔羊的血所預表的基督的血(林前5章7節)應許我們救援。 "耶穌說:「我實實在在的告訴你們,你們若不吃人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們裡面。 …

創造主的紀念日-安息日

安息日 ─ 創造主的紀念日 迎接再臨基督安商洪上帝的上帝的教會,我們按照聖經的教導正確地遵守著第七日安息日。全世界有數不清的基督徒認為上帝創造天地萬物後安息的第七日─安息日,按如今的星期制度是星期日,但聖經卻為我們證明安息日是星期六。甚至有些人知道星期六是安息日,但是卻沉浸在一般的習俗中而不遵守。我們要明白的是,聖經對任何一點一劃的加減都進行了嚴厲的譴責。 "我向一切聽見這書上預言的作見證,若有人在這預言上加添什麼,上帝必將寫在這書上的災禍加在他身上;這書上的預言,若有人刪去什麼,上帝必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。" -啟示錄 22:18-19 紀念創造主上帝的日子 安息日在「休息」的意義之前,已經被賦予紀念「創造天地萬物的創造主上帝」的意義。上帝在结束了六日創造的事業後,第七日安息了,並賜下祝福給這日。 "天地萬物都造齊了。到第七日,上帝造物的工已經完畢,就在第七日歇了他一切的工,安息了。上帝賜福給第七日,定為聖日;因為在這日,上帝歇了他一切創造的工,就安息了。" -創世紀 2:1-3 在摩西時代作為十誡命中的第四誡命「當紀念安息日,守為聖日」,這樣遵守的理由就在於「因為六日之内,耶和華造天、地、海和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日,定為聖日。」(出20章11節) 安息日是創造萬物的創造主上帝賜下祝福的日子,是紀念上帝權能的日子。所以,相信創造萬物的上帝的百姓降這日子守為聖日。上帝將遵守安息日定為了上帝與百姓之間的證據(結20章11-17節,賽56章1-7節)。像這樣,安息日並不是只有單純地休息的意思,更是被賦予了敬拜創造主上帝的濃厚意義。遵守安息日的人上帝為他們賜下祝福,但不遵守安息日的人將遭到相當大的刑罰和災殃。 "耶和華說:「你們若留意聽從我,在安息日不擔什麼擔子進入這城的各門,只以安息日為聖日,在那日無論何工都不做;…這城必存到永遠。…你們若不聽從我,不以安息日為聖日,仍在安息日擔擔子,進入耶路撒冷的各門,我必在各門中點火;這火也必燒毀耶路撒冷的宮殿,不能熄滅。" -耶利米書 17:24-27  安息日是星期六 對現在我們來說七日構成的一週我們不稱第一天,第二天…,而習慣稱星期日,星期一…,這樣的制度是由羅馬制定的,並訂下一周的第一天是星期日,第二天為星期一,第三天是星期二,…稱第七天是星期六。如果我們看日曆可以知道,一週是由七天構成的,日曆最開始的第一天是星期日,第七天是星期六。所以,我們才稱星期六是周末,不是嗎? 辭典中也把星期日記錄為「七日的第一日」,星期六記錄為「星期日起第七天,周末」。其實就以我們的常識來看,星期日也是一周的第一天,第七天是星期六。關於第七日聖經又是怎麼見證的呢?聖經在耶穌復活的場面中,也在證明第七日的安息日是星期六。 "在七日的第一日清早,耶穌復活了。" —馬可福音 16:9 耶穌從墳墓中復活的日子是「七日的第一日」,耶穌復活的「七日的第一日」按現在的星期制度則是星期日。所以全世界的基督徒才在星期日遵守復活節,不是嗎?這段內容在共同翻譯中翻譯如下: "星期日清早耶穌復活後…。" …